miércoles, 28 de noviembre de 2012

Sociedad del Conocimiento


Ensayo: La Sociedad del Conocimiento

La noción de sociedad del conocimiento, surgió hacia finales de los años 90 y es empleada particularmente en medios académicos, como alternativa de algunos autores para sociedad de la información, en particular, la  UNESCO, ha adoptado el término sociedad del conocimiento, o su variante sociedades del saber, dentro de sus políticas institucionales, también ha desarrollado una reflexión en torno al tema, que busca incorporar una concepción más integral, no en relación únicamente con la dimensión económica. Las innovaciones tecnológicas han proporcionado a la humanidad canales nuevos de comunicación e inmensas fuentes de información que difunden modelos de comportamiento social, actitudes, valores, formas de organización, etc. Hemos pasado de una situación donde la información era un bien escaso a otra en donde la información es tremendamente abundante, incluso excesiva, vivimos inmersos en la llamada sociedad de la información, ante el nuevo orden informático se ha convertido en motor del cambio social, economía y la cultura se han globalizado, a partir de entonces, la sociedad que emerge de la era digital el conocimiento y la información adquieren un valor creciente, también los trabajadores del conocimiento empiezan a dominar el mercado laboral, y los incrementos de productividad de las organizaciones se basan en la mejora del saber, en la innovación permanente del conocimiento aplicado utilizando tecnologías, cada vez más potentes, así, el capital intelectual se convierte en el nuevo activo para la riqueza de las organizaciones y la gestión de ese conocimiento en una de sus actividades fundamentales, sin embargo no todos participan de los avances económicos y culturales, ante el acceso a las tecnologías y a la información está creando una brecha digital entre quienes pueden acceder y quienes quedan excluidos. El “Libro blanco sobre la educación y formación” (Comisión Europea, 1995) afirma que la sociedad del futuro será una sociedad del conocimiento y que, en dicha sociedad, la educación y formación serán, más que nunca, los principales vectores de identificación, pertenencia y promoción social, a través de la educación y la formación, adquiridas en el sistema educativo institucional, en la empresa, o de una manera más informal, los individuos serán dueños de su destino y garantizará su desarrollo, incluso la cultura de los pueblos determinará su nivel económico y así partiendo de esta realidad, la Comisión Europea ha elaborado una Estrategia de Empleo que parte de una concepción de la economía basada en el conocimiento, entre las líneas fundamentales de actuación pretenden digitalizar Europa y desarrollar tecnologías de futuro, en cuanto a las principales actuaciones de eLearning  son: equipamiento de banda ancha en las escuelas, creación de la red de investigación GEANT (mejora del proceso de aprendizaje, difusión de materiales curriculares, acceso a recursos y servicios, identificación de nuevos materiales), implantación de las escuelas del futuro mediante la red de escuelas europeas y la difusión de recursos multimedia entre profesores y otros proyectos específicos para las universidades como el Metacampus o el proyecto Ariadne, el presente proyecto eEuropa tiene como principales elementos: Internet para investigadores y estudiantes, empleo en la sociedad del conocimiento, alfabetización digital (capacitar, mediante estos recursos, para el trabajo cooperativo, multidisciplinar, comunicación intercultural, resolución de problemas) , correo electrónico y contenidos europeos de redes globales, con lo relacionado a la sociedad del conocimiento y la educación, es un impacto de las nuevas tecnologías y las exigencias de la nueva sociedad se están dejando sentir de manera creciente en el mundo de la educación, ya que está pasando de ser un servicio secundario a constituirse en la fuerza directiva del desarrollo económico y social, de igual manera la sociedad del conocimiento necesita nuevos  trabajadores y ciudadanos, y que estos han de ser autónomos, emprendedores, trabajadores creativos, ciudadanos solidarios y socialmente activos, ya que se impone un cambio radical en el mundo de la educación y formación dado que se exige un mayor papel de los estudiantes individuales, en cuanto al mercado laboral necesita cada vez más trabajadores flexibles y autónomos, lo cual  está promoviendo el concepto de aprendizaje a lo largo de la vida y la necesidad de integración entre los sistemas educativos y formativos, como se hace necesario el aprendizaje a lo largo de la vida no solo trata de ofrecer más oportunidades de formación sino también de generar una conciencia y motivación para aprender, que quiere de un estudiante que tome parte activa en el aprendizaje, que sepa aprender en multiplicidad de entornos, que sepa personalizar el aprendizaje y que construya en base a las necesidades específicas, sin embargo, la característica a la que se le atribuye actualmente mayor importancia, es al desarrollo de la capacidad  científica y tecnológica que posibilita un crecimiento de la producción de bienes materiales nunca antes alcanzado, como ya hemos visto en la primera parte de este estudio. Las tecnologías, nuevas y viejas, han logrado como consecuencia de las llamadas primera y segunda revoluciones industriales, que el trabajo humano dedicado a la producción de bienes materiales este siendo desplazado y sustituido por máquinas y diversos dispositivos automáticos con un gran incremento de la productividad, ahora seria técnicamente posible producir racionalmente alimentos, alojamientos, ropas, medios de transportes y de comunicaciones, necesarios no solo para asegurar la supervivencia de toda la Humanidad, sino también para liberar al hombre de las penurias diarias y permitirle dedicarse a realizar tareas intelectuales y  espirituales. Educar ya no es empaquetar los contenidos del aprendizaje y ponerlos al alcance de los alumnos sino capacitarles para la experiencia del aprendizaje. Por otro lado hay una tendencia creciente hacia la desinstitucionalización y comercialización de la educación y la identificación del aprendizaje a través de Internet como un área propicia para el desarrollo del mercado está atrayendo nuevos inversores, cada vez más se considera el mercado educación, entretenimiento como un sector prometedor de nuevas iniciativas educativas, dirigidas que  van apareciendo de la mano de museos, biblioteca y otras instituciones no propiamente educativas. Finalmente el mercado se llena de nuevos centros de enseñanza y portales educativos con iniciativas de formación continuada. La educación está adquiriendo un puesto de gran importancia en el desarrollo y consolidación de la nueva sociedad. 
Lcda. Gruverli Mena C.I: 19188852-

LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO DE ÉDGAR MORÍN


                    LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO

La educación en la actualidad presenta grandes barreras para avanzar. Una de ellas es la resistencia de los actores principales como los docentes al cambio, otra es la falta de políticas educativas eficientes que incorporen herramientas adaptadas a las realidades cognoscitivas y tecnológicas de nuestros días. Y por más esfuerzos que realice una minoría de personas interesadas y motivadas al cambio es necesario la integración de todos para que prosperen de verdad esos cambios positivos para la educación.
De igual manera, la educación del futuro debe considerar saberes que normalmente son ignorados en los planes de estudios de hoy, por eso se debe contar con actualizaciones necesarias en las propuestas curriculares que se realizan para los tiempos venideros.
Es aquí donde entra en consideración lo expuesto por Edgar Morín en su libro los 7 Saberes Necesarios para la Educación del Futuro, dicho autor da a entender que debemos abrirnos a nuevas ideas, a nuevos pensamientos y a nuevas estrategias para impartir el conocimiento, en conjunto; y no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas ya aceptadas y comprobadas desde años anteriores.
En el primer saber  (Las cegueras del Conocimiento: el Error y la Ilusión), expresa el autor que “la realidad y su conocimiento sufren una reconstrucción continua a medida que nuestras ideas evolucionan”, es por eso no podemos quedarnos por lo dicho y estudiados por otros hace ya varios años, la realidad en conjunto con las ideas de las personas van cambiando cada día, lo que induce a que la educación vaya adaptándose a estos cambios replanteando cada día la labor docente, la gestión de la educación y los procesos de enseñanza-aprendizaje.
En su libro Introducción al Pensamiento complejo, Morín nos dice: “No olvides que la realidad es cambiante, no olvides que lo nuevo puede surgir y, de todos modos, va a surgir”, esto enlaza con lo expuesto anteriormente de la realidad cambiante, y confirma que por más resistencia al cambio de las personas enfrascadas a lo tradicional tendrán que ceder un poco su forma de pensar y trabajar o permitir que la generación de relevo tome las riendas de los nuevos estudiantes, los cuales ya están siempre un paso por delante en la era tecnológica por su interacción constante, sea por diversión o por el movimiento social que obliga día a día al uso de teléfonos de avanzada y el uso constante del Internet. Este simple hecho prepara inconscientemente a esta “Generación Z”, así llamada por Herald Sun (2008), a la adaptación a estas nuevas estrategias y herramientas necesarias para involucrarse con la educación escolar y social de estos tiempos.
En el segundo saber (Los Principio del conocimiento Pertinente), resalta la misión que tenemos en lograr desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional tomando en cuenta la complejidad. Morín en el Pensamiento complejo hace conocer que este tipo de pensamiento no resuelve en si mismo los problemas pero constituye una ayuda para las estrategias que si lo harán. Lo simple resuelve problemas simples y en la educación no hay nada de simplicidad, sobre todo en Venezuela que tras décadas de cambios y adaptaciones de currículos e ideologías importadas todavía hay un vacío en lograr verdaderas políticas que sustenten una educación adaptada a nuestras necesidades, a las nuevas tecnologías y a los cambios sociales a los cuales las nuevas generaciones deben estar preparados.
En relación a esto, el científico Albert Einstein propuso “la Teoría de la Crisis” donde dice:
"No pretendamos que las cosas cambien si seguimos haciendo lo mismo... La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar "superado".
Es necesario enfrentar las penurias de los momentos malos para lograr el florecimiento de ideas a esos desafíos, lo complejo es lo que ayuda a nuestro cerebro a trabajar al 100%, lo sencillo nos ocasiona pereza para salir de esos problemas y conseguir verdaderas soluciones. Según Einstein, “sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía, sin crisis no hay meritos”. Esos meritos deben ser vistos como el aporte que cada uno hace a la sociedad, a la comunidad, a la educación, por más ínfimo que sea es lo que nos impulsa a seguir adelante y conseguir poco a poco cambios más grandes, no se deben confundir esos meritos con títulos obtenidos solo para colgarlos en la pared, para el aumento de sueldo o para elevar “el estatus” dentro de una organización.
Para el tercer saber (Enseñar la Condición Humana) existe la unidad humana la diversidad humana al mismo tiempo, nuestra identidad individual asociada a nuestra identidad como especie y la identidad social conforman un trinomio propio de la realidad humana. Debemos entender que nuestro destino tiene la apariencia del destino de la especie humana, del desino individual y el social complejos e inseparables, donde se concibe que tenemos un destino y una condición común como ciudadanos de la tierra. Esta aclaraciones nos hacen saber que cualquier acción que apliquemos para resolver un problema o la toma de decisión para solventar una necesidad individual se verá reflejado en otros individuos y por más que intentemos no alterar la vida de los otros ciudadanos es imposible el no hacerlo, ya que somos parte de este todo y aunque nuestra acción sea positiva o negativa será necesariamente reflejada en otros.
Asimismo, en el libro del Pensamiento complejo, Morín nos hace saber que la vida social exige que nos comportemos como maquinas triviales (cuando conocemos todas sus entradas conocemos todas sus salidas), esto habla de comportamientos predecibles, pero el ser humano por naturaleza propia es no trivial, si no consigue la solución de una manera busca otra hasta alcanzarla o fracasar en el intento. Aunque, muchos países optan por políticas triviales donde obtengan respuestas conocidas o manejables por sus ciudadanos siempre sale a la luz que el comportamiento humano individual y en conjunto no puede ser restringido.
La identidad Terrenal es el cuarto saber, formula que debemos enseñar sobre la crisis que actualmente enfrentamos alrededor de todo el mundo, producto de las acciones tomadas por las sociedades en los últimos siglos. Como de ahora en adelante todos poseemos los mismos problemas de vida o muerte y compartimos un destino común las sociedades por más remotas que estén, nos corresponde trabajar para un mismo fin con estrategias y acciones diferentes que contribuyan a no empeorar lo que ya está en deterioro. Aunque como se dice en el libro de Pensamiento Complejo “la acción es estrategia”. La palabra estrategia no designa a un programa predeterminado que baste para aplicar en el tiempo. La estrategia permite, a partir de una decisión inicial, imaginar un cierto número de escenarios para la acción, escenarios que podrán ser modificados según las informaciones que nos lleguen en el curso de la acción y según los elementos diversos que surgirán y alterarán la acción.
El quinto saber llamado “Enfrentar las incertidumbres”, trata del deber que tenemos en desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la inseguridad de nuestro tiempo, que enseñe principios de estrategias que nos permitan desafiar todos los conflictos y problemas que se nos presentan a diario en diferentes entornos, asimismo, modificar este perfeccionamiento en virtud de las informaciones en el camino. Las ciencias nos han revelado muchas certezas, pero también nos han dado muchas incertidumbres, pero no se puede escapar de ellas y vivir alejado de las ciencias.
La educación del futuro debe estar encaminada a enseñar a comprender, a tolera y a valorar todo aquello que nos rodea, esos son los principios básicos del sexto saber “Enseñar la Comprensión”. En ocasiones nos sentimos el centro del universo, el que todo lo sabe y lo que no conocemos o nos parece extraño es mentira, secundario o atenta contra nuestra forma de pensar, es ahí donde cometemos el grave error de no aceptar que desconocemos algunas cosas y que no tenemos las respuestas para todo, llegamos a convertirnos en simplistas evocando el “Pensamiento complejo”, perdemos la comunicación y hasta la ética por el simple hecho de defender algo que sabemos que está mal, es de ahí la importancia que tiene reflejar este entendimiento de la comprensión para que las próximas generaciones no cometan otros tropieces.
Por último, tenemos “La Ética del Género Humano”, donde se orienta a la educación a contribuir en la toma de conciencia del cuidado de nuestro planeta y nuestra comunidad. Está conciencia se debe concebir en la voluntad de producir verdaderos cambios en la manera de pensar y actuar. La ética no se enseña con clases de moral y valores solamente hay que hacer pensar a cada persona que es humano, un individuo, pero que forma parte de una comunidad o sociedad y que en estos días llenos de complejidad debe existir un verdadero compromiso con la solidaridad.
FLORICELDA ARMADA

lunes, 26 de noviembre de 2012

“EDGAR MORÍN”


Los Siete Saberes Necesarios Para La Educación Del Futuro. 

     El libro de los siete saberes, es una muestra de que hay situaciones cotidianas que muchas veces nos parecen insignificantes o poco importantes, y simplemente las dejamos pasar, Morín nos muestra una perspectiva amplia de lo que la educación necesita, ya que estamos encaminados hacia un futuro tecnológico y cambiante que es imposible detener. Considero que la propuesta de Morín nos indica la dirección de nuestras acciones y reacciones, para que fijemos nuestra atención sobre esos detalles que por su simplicidad y cotidianidad, pasan desapercibidos ante los ojos de los educadores.

En el primer capitulo, titulado “La ceguera del conocimiento: el error y la ilusión” nos introduce al análisis crítico del concepto educación. El sostiene que no es posible que la educación que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error, como a la ilusión y, ésta la educación no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer. Continúa señalando que el conocimiento no se puede considerar como una herramienta “hecha” que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. Por ello concluye, que el conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera, que sirva de preparación para enfrentar riesgos permanentes de error e ilusión que no dejan de rondar la mente humana.

En el capítulo segundo, Morín habla de los principios de un conocimiento pertinente. Existe un problema capital, aun desconocido que está referido a la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales, para inscribirlos en ellos, los conocimientos parciales y locales. La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas, impide a menudo, operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus conjuntos. El concluye este capítulo, señalando que es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo y el todo en un mundo complejo.

El capítulo tercero, se refiere a la enseñanza de la condición humana. Morín dice, “el ser humano es a la vez físico, psíquico, biológico, cultural, social, histórico”. Es ésta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Para Morín lo que hay que hacer es, restaurarla de tal manera que uno donde este, tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás humanos. Así la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier educación; Finaliza el capitulo señalando que el reto es, cómo a partir de las disciplinas actuales es posible reconocer la unidad y la complejidad humana, reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía y mostrar la unidad indisoluble entre la diversidad y la unidad de todo lo que es humano.

El capítulo cuarto de la obra de Morín se refiere a la enseñanza de la identidad terrenal, sostiene que en lo sucesivo el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental que hoy es ignorada por la educación. Dice “El conocimiento del desarrollo de la era planetaria que van ha incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal que será cada vez más indispensable para cada uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores objetivos de la educación”. La era planetaria que comienza con la comunicación de todos los continentes en el siglo XVI, cada vez hace más inter relacionadas todas las partes del mundo. Sin embargo estas inter relaciones no han superado las opresiones y dominaciones que aún solazan la humanidad, configurando escenarios distintos, contradictorios y contrapuestos, lo que no implica que todos los humanos, confrontados en estos tiempos, con los mimos problemas de vida y muerte, lo que nos debería llevar a visualizar que vivimos una misma comunidad de destino.

En el capítulo quinto hace referencia a la necesidad e enfrentar las incertidumbres. Morín dice: “la ciencia nos ha hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos ha revelado - principalmente en el siglo XX - innumerables campos de incertidumbre”. El sostiene que la educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas (microfísicas, termodinámica, cosmología), en las ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas. Se tendrán que enseñar principios de estrategia que permitan enfrentar los riesgos, lo inesperado y lo incierto y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Un examen de los grandes acontecimientos y accidentes de se han suscitado en la historia de la humanidad casi todos ellos inesperados, así como el reconociendo de que cada vez es mayor el abandono de los conceptos deterministas de la historia humana, que creía poder predecir nuestro futuro, nos deben llevar a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y para poder afrontarlo. Morín concluye señalando: “Es imperativo que todos aquellos que tiene la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos”.

El capítulo sexto Morín relata la enseñanza de la compresión, parte por sostener que la compresión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana y que lamentablemente la educación para la compresión esta ausente de la enseñanza. El dice: “El planeta necesita comprensiones mutuas en todo sentido. La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos, como extraños es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión”. De igual forma sostiene,  que las interdependencias se hayan multiplicado la comunicación, el planeta está cruzado por redes, faxes, teléfonos, celulares, módems, internet y otros. Sin embargo la incomprensión sigue siendo general. Educar para comprender las matemáticas o cualquier otra disciplina es una cosa, educar para la comprensión humana es otra cosa; ahí se encuentra justamente la misión espiritual de la educación: enseñar para la compresión entre las personas, como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. Morín finaliza este capitulo diciendo que la compresión humana sobrepasa la explicación, comprender incluye necesariamente un proceso de empatía, de identificación y de proyección.

En el último capítulo, que es el séptimo hizo referencia a la ética del género humano. Morín nos dice que la educación debe conducirnos a una antro ética considerando el carácter ternario de la condición humana, que implica ser  individuo/sociedad/especie. En este sentido continúa señalando que la ética individuo/especie, necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia. La ética no se podrá enseñar con lecciones de moral, ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia que el ser humano es al mimo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana.

En conclusión, todo el texto de “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” es una muestra del discurso filosófico-poético de uno de los pensadores más sutiles de la actualidad, aunque su propuesta teórica no es un esquema concebido como receta mágica, sino una “flecha” que aspira a entrar hasta la última de nuestras células para que reaccionemos y fijemos nuestra atención sobre esos detalles que por su simplicidad y cotidianidad pasan desapercibidos ante los ojos de los investigadores, donde se   optimice la formación humana…
                                                  PROFESORAS: GONZALEZ NAYBELIS. Ci. 17.549.843.
                                                                                GONZALEZ NAYROBYS. Ci: 18.226.519.

SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO Y LA MENTE


HACIA LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO.
            A medida que transcurren los años, la sociedad en general se ve influenciada por diversos factores que alteran su normal acción, ya sea por  necesidad o por el avance de las tecnologías que poco a poco se están apoderando de nuestro diario vivir; los factores que están influyendo hacia un cambio son el Conocimiento y la Información, interviniendo también el interés de las personas por adquirir nuevos conocimientos y por las competencias que cada día son mucho más exigentes, dichos factores afectan los distintos ámbitos de este sistema, en lo social, cultural, educacional, económico, político y otros, debido a esto surge la necesidad de acercarnos a la realidad y plantearnos la siguiente interrogante ¿Qué significa sociedad del conocimiento y de la información?, de una manera muy sencilla la podríamos definir como la sociedad que depende como la materia prima de la información, en lugar de la tierra, el capital o el trabajo, fue un término introducido por Peter Drucker a finales de los 90 y define perfectamente los estándares que la sociedad de ese entonces quería alcanzar, respondiendo al modelo Neoliberal.
De igual manera existen conceptos desarrollados por autores donde señalan que,  “Sociedad de la información es un estado de desarrollo social caracterizado por la capacidad de sus miembros que son ciudadanos, empresas y administración pública, para obtener y compartir cualquier información instantáneamente, desde cualquier lugar y en la forma que se prefiera.” (Castells, 1997), así mismo (Masuda, 1984) la define como,  “Sociedad que crece y se desarrolla alrededor de la información y aporta un florecimiento general de la creatividad intelectual humana, en lugar de un aumento del consumo material”, con respecto a lo antes mencionado puedo destacar que la sociedad del conocimiento y de la información, es aquella en la cual la creación, distribución y manipulación de la información forman parte importante de las actividades culturales y económicas de nuestro acontecer día a día. De hecho se consideran que a partir de los años 70, se ha observado un cambio en el funcionamiento de la humanidad, el mismo se refiere a que los medios de generación de capital poco a poco están migrando hacia los sectores de servicios tecnológicos,  cuando anteriormente predominaba el sector industrial, debido a esto es  vista como la sucesora de la sociedad industrial,  además se considera que en las sociedades modernas, la mayor parte de los empleos ya no están asociados a las fábricas de productos, sino a la generación, almacenamiento y procesamiento de todo tipo de información, en el cual el Internet ha desempeñado un papel muy importante como un medio que facilita el acceso e intercambio de información y datos, a la vez permite la interacción no limitada, porque se considera como una herramienta que incentiva la creación e innovación.
Hacia las sociedades del conocimiento, refleja como objetivo principal abordar a fondo los temas principales que impulsan la misión de la UNESCO, tales como la diversidad cultural y el desarrollo sostenible, la singularidad de este informe es resalta la diferencia entre sociedad del conocimiento y sociedad de la información, con el fin de establecer verdaderas y originales sociedades del conocimiento,  es así que mientras la sociedad de la información se basada en los adelantos tecnológicos en materia de comunicación, las sociedades del conocimiento integran las dimensiones sociales, éticas y políticas que influyen en el desarrollo de la comunicación, partiendo de esta base, se examina diferentes opciones para establecer fundaciones sólidas sobre las cuales deberían estar construidas las sociedades del conocimiento a fin de optimizar el desarrollo humano sostenible.
Asimismo, analiza el papel cada vez más importante que desempeña el conocimiento en el desarrollo económico e indica que éste puede servir como trampolín para el desarrollo de los países, también presenta un análisis detallado de los factores que bloquean el acceso de muchos países a las oportunidades ofrecidas por la información y las tecnologías de comunicación, al respecto, hace hincapié en la brecha digital que no cesa de extenderse, al igual que las restricciones de la libertad de expresión, asimismo, propone una serie de recomendaciones concretas para mejorar esta situación, donde la brecha cognitiva es un problema de obstáculos educativos, culturales y lingüísticos, trayendo esto consecuencia por ejemplo, que el Internet sea un objeto extraño e inaccesible para la población menos adelantada, esto hace pensar que tanto las sociedades de la información como las del conocimiento solo podan desarrollarse y convertirse en realidad solo en países mas avanzados.
Es importante mencionar, que para ayudar a reducir la mencionada brecha, la UNESCO ha planteado cuatro principios, los cuales son, el acceso universal a la información, libertad de expresión, diversidad cultural - lingüística y educación para todos, donde el principio fundamental debe ser la solidaridad digital, para que la sociedad mundial de la información adopte medidas para la reducción de la desigualdad en el acceso a estas nuevas tecnologías, de igual forma juega un papel fundamental el principio de libertad de expresión, donde se garantiza a todos el acceso a contenidos diversificados y tan confiables como es preciso, dicha libertad no incluye solo el acceso a infraestructuras y reducción de la brecha digital, si no que constituye una garantía política de los derechos fundamentales, para construir autenticas sociedades del conocimiento no es suficiente limitarse a circular información estas deben ser objeto de debates e intercambios públicos, incluso la libertad de expresión puede convertirse en un instrumento útil para el desarrollo, porque contribuye a resolver problemas políticos, económicos y también puede favorecer a la sensibilización del público, en fin puede hacer que la sociedad del conocimiento luche contra la pobreza.
También, es significativo reflexionar en el plano pedagógico y educativo, en donde muchas de las escuelas no están preparadas para afrontar los cambios que estamos viviendo gracias a la innovación., ósea los alumnos son atacados constantemente por un cúmulo de información mientras la escuela se empeña en un proceso diferente de aprendizaje, muchas veces no les enseñan a identificar, tratar, producir, transformar, difundir y utilizar la información que reciben, tal vez porque los docentes que orientan tampoco fueron formados para hacer análisis y discernimiento critico, por ello de nada sirve que los gobiernos se propongan la universalización de la educación, esto no es suficientes para garantizar éxito y eficacia en la educación; aun cuando las políticas de calidad, cobertura y eficiencia se basan en presupuestos amarrados a costos por estudiante.
Incluso en el nivel de educación superior nos estamos enfrentando a un mercantilismo, en lugar de universidad estas se están convirtiendo en un simple logo empresarial que solo busca obtener mayores ventas, es preocupante especialmente en las universidades públicas a quienes el Estado cada vez más recorta sus presupuestos y el ingreso de personas de escasos recursos es más limitado, el futuro de la educación superior será incierta sino se hace nada al respecto, estas universidades debe recuperar su papel fundamental en la sociedad del conocimiento como encargadas de promover, difundir y aplicar los conocimientos, que ayudaran a la humanidad a enfrentarse a nuevos retos del diario vivir.
En definitiva las sociedades del conocimiento deben ser fuentes de un desarrollo humano y sostenible, debe incluir  a todos los países, sin que exista discriminación de género, raza, económico, político, esta debe ser fuente de desarrollo humano no solo de adelantos tecnológicos y científicos, buscando satisfacer las necesidades básicas del ser humano promoviendo la investigación e innovación con miras a promover un desarrollo para  todos y con todos. Una sociedad del conocimiento se alimenta de su variedad y capacidad, garantiza el aprovechamiento compartido del saber, reconoce también que cada pueblo o país tiene un gran potencial que no solo lo poseen los países desarrollados. Es más, existen conocimientos locales y autóctonos así como una diversidad lingüística especialmente en las comunidades indígenas, en el mundo se piensa que hablar de conocimiento es referirse únicamente al conocimiento científico y tecnológico que lo poseen principalmente los países industrializados.
Para finalizar, la sociedad del conocimiento debe encargarse de proteger y conservar esta diversidad impidiendo que por la revolución de la información tienda a estandarizarse e incluso a desaparecer, de igual manera es primordial consolidar una sociedad del conocimiento para todos, donde se requiere de una nueva concepción del conocimiento, en el pasado por ser secreto fue exclusivo de unos pocos, en la autentica sociedad del conocimiento deberá favorecer la plena participación de todos. Aunque existen desigualdades y exclusión por factores ya mencionados estas seguirán existiendo si la sociedad del conocimiento solo se limita a promover una sociedad de la economía o una sociedad de la información. Igualmente, es necesario facilitar una nueva ética del conocimiento que permita el acceso no solo a los países más avanzados; sino también a los más pobres, aunque además es necesario reconocer la propiedad intelectual urge encontrar una forma de equilibrar la protección de la propiedad intelectual y la promoción del dominio público del conocimiento, de esta manera la base fundamental en la que se consolide una sociedad del conocimiento deberá ser el acceso universal del conocimiento.
                                                                      PROF: González C. Nayrobys del V.
 

HACIA SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO Y LA MENTE

Hacia las Sociedades del Conocimiento.                      
 
  Desde sus inicios el hombre ha intentado utilizar todos los elementos que lo rodean en su beneficio, ya sea para sobrevivir o como medio de protección, durante los primeros tiempos de existencia de la humanidad su evolución ha sido muy considerable, pero también muy lenta, ha medida que el ser humano evolucionaba sus avances y las formas de utilizar el medio en que desenvolvía también fueron empleados de manera mucho más útil, así mismo todo esto, desde mi punto de vista, hicieron que el hombre se lograra adaptar perfectamente a su entorno, lo que trajo consigo que el ser humano cambie su visión de sobre vivencia y protección a un estado de descubrimiento e innovación.
 
     La sociedad del conocimiento surgió ha finales de los años 90 y fue empleada particularmente en medios académicos como una buena alternativa, ocupa un lugar estelar en la discusión actual de las ciencias sociales y política europea, así mismo señala que existen transformaciones, es importante mencionar que estás innovaciones se están produciendo en la humanidad moderna y sirve para el análisis de estas evoluciones, similar a esto ofrece una visión del futuro para guiar normativamente las acciones políticas, sin embargo no está centrado en el progreso tecnológico, sino que lo considera como un factor del cambio social, como, por ejemplo, la expansión de la educación. De igual forma es importante señalar, que el conocimiento será cada vez la base de los procesos sociales, en diversos ámbitos funcionales de las sociedades y como recurso económico, lo que conlleva la necesidad de aprender a lo largo de toda la vida, en otras palabras crece la conciencia del no saber y la cognición de los riesgos de la sociedad. Sin embargo, las estructuras y procesos de la reproducción material y simbólica de la sociedad están tan impregnados de operaciones de conocimiento que el tratamiento de información, el análisis simbólico y los sistemas expertos cobran primacía frente a otros factores de reproducción como capital y trabajo, así sociedades antiguas como los egipcios o mayas se adentraron en un nuevo mundo en donde las innovaciones eran el principal objetivo. También prevalece que, el tiempo tomó su lugar dentro de la transición de estas sociedades a sociedades más avanzadas y civilizadas, las características y los propósitos de los avances en esta sociedad son muy claros, el hombre en afán de facilitar y agilizar los trabajos u oficios empezó a construir máquinas que pudieran ayudar a esto, además puedo señalar que la mecánica y la metalurgia tuvieron su auge durante este tiempo.
 
     El auge de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación ha creado nuevas condiciones para establecer sociedades del conocimiento, esta obra, preparada por un amplio equipo de colaboradores de la UNESCO y enriquecida con aportaciones de funcionarios e intelectuales de todo el mundo, constituyen un informe tan importante y presente actualmente. A través de diez capítulos presenta una descripción actual y una visión sobre los retos que deberá enfrentar la humanidad en el futuro cercano, para trascender hacia una sociedad en la que el aprovechamiento de la información será un factor determinante para una mejor convivencia mundial.
 
     Este libro, hace referencia a como se construyen autenticas sociedades del conocimiento, haciendo diferencia entre sociedades de la información y sociedades del conocimiento, así como las bases en las cuales se debe fundar su construcción, en efecto la información es un instrumento del conocimiento pero no es el conocimiento en sí, su noción se basa en progresos tecnológicos mientras que la sociedad del conocimiento comprende dimensiones sociales, éticas y políticas mucho más amplias. Una sociedad de la información solo tendrá sentido si se convierte en un instrumento para la realización de autenticas sociedades del conocimiento y sus fundamentos no se reduzcan solo a adelantos tecnológicos, también existe un elemento importante de las sociedades del conocimiento y es la capacidad para identificar, tratar, producir, transformar, difundir y utilizar la información con vistas a crear y aplicar los conocimientos necesarios para el desarrollo humano.
 
     De igual manera las sociedades del conocimiento no se pueden conformar solo con proponer algunas reformas para reducir la desigualdad de acceso a la sociedad mundial de la información y luchar contra diferencias económicas y educativas, es necesario también proteger y promover los derechos y libertades expresados en instrumentos internacionales y universales sobre derechos humanos, en oportunidades influye la desigualdad del acceso a las fuentes, contenidos y servicios básicos de la información donde se pone en tela de juicio el carácter mundial de estas sociedades, en donde la falla digital y la falla cognitiva existente impiden el acceso a la información para todos, de esta manera la falla digital es ante todo un problema de infraestructura pues aun hay seres humanos sin corriente eléctrica, por otro lado también es un problema de solvencia económica dado que los costos de acceso y conexión siguen siendo muy elevados especialmente en los países menos adelantados.
 
     Debido a estos grandes cambios que esta viviendo nuestra sociedad se hace necesario reflexiona sobre las sociedades del conocimiento, con el objetivo de que sean fuentes de un desarrollo humano y sostenible, por ello se desarrolla en este libro, diferentes temáticas al respecto. En el primer capítulo de la sociedad de la información a las sociedades del conocimiento, se aborda el tema de las bases en las que se puede asentar una sociedad mundial del conocimiento para que sea fuente de desarrollo para todos y todas, más concretamente, para los países menos adelantados, al mismo tiempo en el capitulo dos sociedades en redes, conocimientos y nuevas tecnologías, se examina la economía del conocimiento, así como el impacto de las nuevas tecnologías en las sociedades en redes, además en el tercer capitulo las sociedades del aprendizaje, se ejemplifica hasta qué punto esas transformaciones han ido unidas, en el plano pedagógico y educativo.
 
     Seguidamente se habla en el capitulo cuatro, ¿hacia la educación para todos a lo largo de toda la vida?, se investigan las consecuencias de esta nueva dinámica con respecto a la realización del derecho a la educación universalmente proclamado, posteriormente en el quinto capitulo el futuro de la enseñanza superior, se centra siempre en la educación, formación y capacitación donde se explora, en especial, el papel fundamental desempeñado en las sociedades del conocimiento por las instituciones de enseñanza superior, Consecutivamente en el capitulo sexto, una revolución en la investigación, se hace hincapié en la importancia que se ha de conceder a la ciencia y la tecnología. De igual forma en el séptimo capitulo, las ciencias, el público y las sociedades del conocimiento, se pone de manifiesto el papel del público en el debate sobre los beneficios y los riesgos que ocasionan la utilización de las nuevas tecnologías y de los resultados de la investigación científica, especialmente en el ámbito de las biotecnologías y las nanotecnologías.
 
     Del mismo modo en el capitulo octavo se nos habla sobre los riesgos y seguridad humana en las sociedades del conocimiento: se profundiza la aparición de una “sociedad del riesgo”, también en el capitulo nueve nos platican sobre conocimientos locales y autóctonos, diversidad lingüística y sociedades del conocimiento, donde se explora la singularidad que supone hablar del desarrollo de sociedades del conocimiento cuando en el mundo entero desaparecen las lenguas, se olvidan las tradiciones y se marginan o decaen las culturas vulnerables, finalmente en el capitulo décimo, del acceso a la participación hacia sociedades del conocimiento para todos, se destaca la importancia que reviste una nueva concepción del conocimiento que favorezca la plena participación de todos y todas.
 
     En conclusión, este libro nos invita a originar y difundir la diversidad, que equivale a promover la creatividad de las sociedades del conocimiento, esta perspectiva obedece exclusivamente a motivar en cada sociedad una toma de conciencia acerca de las fortunas que tenemos como humanidad, donde el uso adecuado de todas estas herramientas y de los conocimientos nos permitirán valorar y aprovechar mas y mejor toda esta innovación; al hacerlo, no cabe duda de que cada sociedad estará mejor armada para hacer frente a las rápidas evoluciones que caracterizan al mundo moderno. De igual forma, es indispensable señalar que la promoción de una nueva ética del conocimiento basada en el aprovechamiento compartido y la cooperación, la tendencia de los países más avanzados a capitalizar su adelanto puede privar a los más pobres de los bienes cognitivos más fundamentales por ejemplo, los nuevos conocimientos en medicina y agronomía, crear así condiciones muy poco propicias para el desarrollo del saber. Por eso, será necesario hallar un equilibrio entre la protección de la propiedad intelectual y la promoción del dominio público del conocimiento. El acceso universal al conocimiento debe seguir siendo el pilar en el que se apoye la transición hacia sociedades del conocimiento.
Subprograma: Maestría en Gerencia Educacional.
Cátedra: Sistema Educativo Venezolano.
Facilitador: José de Jesús Camejo.
Estudiante: González C. Naybelis del C.
 
 

viernes, 23 de noviembre de 2012

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA MENTE


SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA MENTE
            Abstract: "El Ser Humano posee Cuerpo Físico, Pensamiento Independiente, una Mente unificada que responde a dos Sistemas Inteligentes de naturaleza distinta, transita dos líneas diferentes de Tiempo, y vive en un determinado Entorno".
             Las ideas no siempre coinciden con los conceptos y son motivos sobre la Mente, la característica Humana del Hombre no muere, sino sólo lo orgánico. Vive lapsos de tiempo en la Tierra y luego, en una Realidad temporal y físico-cuántica distinta a la que conocemos.
        Una parte de la mente está relacionada con el cuerpo físico, la otra parte corresponde al Pensamiento que es Independiente, de origen cósmico y es la expresión elocuente de una energía Inteligente Anaeróbica que transita una reciclada evolución psíquica en cada Sujeto psíquico individual
           Las ideas son patrimonio de la humanidad, al igual que las conclusiones de conocimientos nuevos. Por medio de ellas -reflexionándolas- el hombre puede tornarse un poco más sabio y acceder a una mayor libertad intelectual. Entonces, un eje central de análisis, necesariamente gira en torno al conocimiento sobre los Seres Humanos. El desafío consiste en sopesar lo nuevo, aunque contenga ideas que parezcan ser revoltosas, tales como las mías.
 Es importante tener en cuenta la siguiente idea:”En las dos líneas de tiempo que existen, ocurren paradojas,  el Ser humano es el único ser vivo que está atravesado por dos líneas de tiempo diferentes.
             El "tiempo psíquico subjetivo" no es un invento mío, existe y es una Realidad desconocida por la mayoría de los humanos. Una Realidad (No es una dimensión ni un plano) que tiene que ver con la evolución de la inteligencia de cada individuo, y con su presencia particular en el universo.
  Las paradojas que suceden en el tiempo subjetivo particular, se manifiestan en la realidad de nuestro pensamiento psíquico individual, íntimo. Es decir, en la capacidad que desarrolla cada individuo humano, en una gama que abarca desde un pensamiento desarmónico extremo, hasta el comportamiento más armónico, todo ello en una estrecha relación de sentimientos consigo mismo, con los demás y con la naturaleza creada.
             El Ser Humano es la única especie viva existente, que (1) es capaz de pensar, que (2) posee un Pensamiento que es de distinta naturaleza que el cuerpo, y que (3) puede trascender al tiempo planetario solar. En estas tres razones nos diferenciamos de todas las demás especies.
         La primera es la más distintiva, dado que el pensamiento y la reflexión sobre sí mismo, le permite al Ser Humano la objetividad y la proyección hacia el futuro. La segunda refiere a que el pensamiento es una actividad que no se origina del cerebro, es anaeróbico, evoluciona y no necesita del aire para existir. La tercera se debe a una propiedad energética, que le permite seguir existiendo a pesar de la muerte del cuerpo físico.
       Una cuarta característica que nos distingue, es que los humanos interactuamos en un tiempo físico de la sociedad, pero lo hacemos siempre "desde dentro" de nuestro tiempo psíquico interno, el que resulta de la propia evolución individual. La quinta característica que también nos distingue de otras especies, es que los humanos somos los únicos capaces de leer y escribir.
       El hombre, al crear artificialmente la vida en sociedad, diseña formatos de organización vincular en base a nuevos conocimientos. Estos, en buena medida, son funcionales, pero también surgen resultados que no son armónicos. Los hechos que observamos en la experiencia cotidiana, reflejan ambigüedades que no sabemos manejar. Los vínculos y el conocimiento se disocian.
Por ello, cuando observamos las incongruencias manifiestas de la sociedad, podemos reflexionar sobre el estado de nuestro cuerpo de conocimientos, y sobre la conveniencia de hacerlos más relativos. Hoy más que nunca, debemos permanecer abiertos a otras posibilidades de evolución.
       Los contenidos actuales que disponemos sobre ciertas áreas no son suficientes. Por ejemplo: sobre la Realidad, el Pensamiento, la Mente, el Cerebro, la Conciencia, y la propia Vida del Ser Humano.
      También es posible que en un instante dado, cualquiera de esos contenidos, gire y avance en alguna dirección inesperada. De allí es que es conveniente permitir, que las ideas que hoy son la base de nuestro saber y conocimiento, puedan ser cuestionadas.
            Sabemos que ellas necesariamente responden a un entendimiento conceptual específico, y a una interpretación relativa sobre la realidad del mundo. Pero como la evolución se manifiesta en un movimiento vivo siempre hacia delante, seguramente, tal como ha ocurrido en el pasado, todas las teorías sobre el Hombre y el mundo, pueden y deben, sufrir y permitir cambios profundos. La realidad concreta de la vida del Ser Humano está hecha de elementos tangibles e intangibles. Los elementos intangibles del hombre están tanto dentro de su cuerpo, como fuera del mismo.
        El aspecto intangible interior más conocido del hombre es su aparato psíquico, del cual se desconoce gran parte su estructura y naturaleza. Un aspecto intangible exterior al hombre es el elemento tiempo. En eso estamos todos de acuerdo. Pero existe además, una envoltura invisible temporal, que está entremezclada con el tiempo visible que observamos por medio de la luz del sol.
         El Ser Humano está definido de modo muy precario. No se lo reconoce unido a una doble relación temporal.
       La neurociencia, por ejemplo, ha intentado en las últimas décadas, comprender y explicar el fenómeno de la conciencia y de la subjetividad de la mente. Ha aportado nuevas perspectivas a partir de exitosos estudios del cerebro humano, lo que ha permitido mejores conclusiones respecto de la relación mente-cerebro. Sin embargo, no ha develado aún, sus misterios más profundos, por un exceso en su reduccionismo.
La amenaza para la cultura democrática y la consolidación de cimientos sólidos de una sociedad del conocimiento se encuentran avasallados por los poderes de facto, los cuales sirven a los poderes económicos, estos poderes denotan el que hacer cultural no transitan en la misma sintonía rumbo a una cosmovisión emancipadora. Los medios de comunicación se han enfrascado en un desprecio a los asuntos educativos que desde la escuela se han trabajado para formar personas despiertas de pensamiento libre, su lucha se orienta hacia
Un éxito en vanidades y etéreos asuntos que llevan al individuo a la conquista del éxito derribando los valores que implican que ese éxito sea consolidado en las bases firmes, educando para tener cuerpos esbeltos, para ser súper estrellas de modelaje, tener el mejor automóvil de lujo, un puesto ejecutivNo existe lugar más propicio que la escuela para que el acto de culturizar a las mentes con aire de volar alto sean educadas, solo la escuela es el recinto donde aun se puede hacer frente a esta avasalladora contracultura del sometimiento, donde el niño que tiene sueños pueda volar con la libertad que tiene el aire cuando sopla por el mar, solo la escuela puede organizar a las mentes lucidas y formar a las juventudes con   un mundo libre y democrático.
La enseñanza de la ciencia efectiva reforzaría algunos valores humanos altamente reconocidos como integridad, diligencia, imparcialidad, curiosidad, apertura a nuevas ideas, escepticismo e imaginación, la educación en la ciencia apoya tres actitudes y valores: curiosidad, apertura a nuevas ideas, escepticismo informado, se busca que los alumnos tengan puntos de vista equilibrados sobre la ciencia, las matemáticas y la tecnología, en vez de ser opositores. los alumnos ven a la ciencia solamente como una actividad académica, no como una forma de comprender el mundo en el que viven.
  


Subprograma: Maestría en Gerencia Educacional.
Cátedra: Sistema Educativo Venezuelano
Facilitador: Prof. José Camejo
Estudiante: Floricelda Armada
C.I: 17.203.907



jueves, 22 de noviembre de 2012

LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA MENTE


LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA MENTE
El conocimiento debe distinguirse de la información. Poseer conocimientos, sea en la esfera que sea, es ser capaz de realizar actividades intelectuales o manuales. El conocimiento es por tanto fundamentalmente una capacidad cognoscitiva. La información, en cambio, es un conjunto de datos, estructurados y formateados pero inertes e inactivos hasta que no sean utilizados por los que tienen el conocimiento suficiente para interpretarlos y manipularlos. Esta diferencia asume todo su sentido cuando nos interrogamos acerca de las condiciones de reproducción del conocimiento y de la información. Cuando la reproducción de la información sólo cuesta el precio de la copia, la reproducción del conocimiento cuesta mucho más puesto que lo que se debe reproducir es una capacidad cognoscitiva, difícil de explicitar, ya que  según Polanyi, 1966 “se sabe más de lo que se puede decir", y de transferir de un individuo a otro. Durante mucho tiempo la reproducción de los conocimientos utilizó, por consiguiente, principalmente el sistema del aprendizaje con el maestro, así como el sistema de relaciones entre personas de una misma profesión o de una misma comunidad de procedimientos. Estas formas de reproducción del conocimiento siguen constituyendo, por lo demás, el juicio de numerosos oficios y tradiciones. Con todo, se pueden poner en peligro cuando ciertos vínculos sociales se debilitan, el contacto entre generaciones se rompe, en resumen, cuando las comunidades profesionales ya no asumen esas funciones de memorización y de transmisión de saberes. En estos casos la reproducción del conocimiento ya no produce efecto y el olvido y la pérdida de saber son inminentes.
La cantidad total de conocimiento humano acumulado va en aumento. Sin embargo, se puede afirmar que la información se está acumulando a una velocidad mucho mayor que el conocimiento y que la transformación de la información en conocimiento se está quedando atrás. Desde ese punto de vista, la sociedad de la información sería una definición más precisa.

Se dice que vivimos en una sociedad del conocimiento, una sociedad en la que quien no puede acceder a las múltiples formas culturales de representación simbólica de la realidad está social, económica y culturalmente empobrecido. Sin embargo, el acceso a ese conocimiento culturalmente generado no es fácil, En este sentido, el creciente valor del conocimiento y su gestión social en nuestra sociedad deberían revalorizar también la importancia de los procesos de adquisición de conocimiento, ya que son una de las herramientas más poderosas para esas nuevas formas de gestión social del conocimiento. Los acelerados cambios en la sociedad del conocimiento, que para quien no dispone de esas herramientas cognitivas se queda sólo en una sociedad de la información, requieren nuevas formas de aprender, de adquirir ese conocimiento, que son diferentes, cuando no contrarias a los dispositivos de aprendizaje que todos nosotros tenemos, como consecuencia de la evolución, como parte de nuestro equipamiento cognitivo de serie.
Los sistemas educativos deben afrontar la nueva demanda no sólo de proporcionar conocimientos a los ciudadanos de transmitirles el bagaje cultural acumulado, sino también de reconstruir la mente humana, promoviendo nuevas formas de conocer, verdaderas restructuraciones cognitivas o cambios de mentalidades, que resultan muy difíciles de lograr en la medida en que buena parte de esos nuevos conocimientos que se quiere distribuir requieren funciones cognitivas que van más allá de ese equipamiento cognitivo de serie con el que todos venimos al mundo.
En este mismo orden de ideas, la educación debe servir no sólo para diseminar la cultura sino también para repensarla y transformarla. El estudio de los procesos de adquisición de conocimiento, de los sistemas mediante los cuales la mediación cultural reconstruye los formatos representacionales y, en definitiva, la estructura cognitiva de la mente humana, nos permite también comprender que esos sistemas culturales de conocimiento, tienen también una estructura cognitiva, están sujetos a las restricciones que la propia mente humana, como consecuencia de su naturaleza inicialmente encarnada e implícita, les impone. No se trata sólo de que la educación reconstruya las capacidades de la mente humana en el marco de la cultura, sino también de crear un espacio en el que la cultura se humanice, adaptando esos sistemas simbólicos de representación a las capacidades mentales de quienes deben apropiarse de ellos. En estos tiempos inquietantes en los que las incertidumbres de la sociedad del conocimiento y de la cultura posmoderna generan una huida cognitiva en busca de nuevas verdades, en estos tiempos en los que la certeza y la seguridad se anteponen a la libertad de dudar, el Sueño de la Ilustración nos debe empujar no sólo a en culturar la mente de los alumnos en nuestras aulas, sino también, y por qué no, a contribuir en ellas a humanizar la cultura, esa herencia que nos ha sido transmitida.
Para la UNESCO el concepto pluralista de sociedades del conocimiento va más allá de la sociedad de la información ya que apunta a transformaciones sociales, culturales y económicas en apoyo al desarrollo sustentable. Los pilares de las sociedades del conocimiento son el acceso a la información para todos, la libertad de expresión y la diversidad lingüística y consideran La sociedad de la información piedra angular de las sociedades del conocimiento
                                                                               Prof. Glenys Aro

miércoles, 21 de noviembre de 2012

LOS SIETES SABERES PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO


LOS SIETES SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO 
El texto  “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, de Eduardo Morín, puede considerarse una respuesta a las barreras que presenta la educación para avanzar. Una de ellas es la resistencia de los actores principales como los docentes al cambio, otra es la falta de políticas educativas eficientes que incorporen herramientas adaptadas a las realidades cognoscitivas y tecnológicas de nuestros días, entre otras. Además de ser una muestra del discurso filosófico-poético de uno de los pensadores más agudos de la actualidad donde expresa sus ideas sobre la esencia misma de la educación del futuro, dentro de su visión de pensamiento complejo con la intensión de suscitar un debate que contribuya a ayudar a los educadores y dirigentes a dilucidar su propio pensamiento acerca de cómo orientar la educación hacia un desarrollo sostenible. Para Morín el asunto está en siete saberes fundamentales que el hombre ha conocido y descuidado y que requiere retomar para alcanzar promover valores y principios en educación que hagan posible optimizar la formación humana ante los retos del siglo XXI.
Su propuesta no es un esquema ideado como receta mágica, sino una flecha que aspira entrar hasta la última de nuestras células para que reaccionemos y fijemos nuestra atención sobre esos detalles que por su simplicidad y cotidianidad pasan desapercibidos ante los ojos de los investigadores.
De forma esquemática se presenta un resumen de la esencia de  los siete planteamientos fundamentales de Edgar Morín respecto de la educación de futuro, ellos son:
  •   Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
En el primer saber, Morín expone que todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. El mayor error sería subestimar el problema del error y la mayor ilusión sería subestimar el problema de la ilusión, en este enfoque, señala que se torna necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto síquicas como culturales que permitan arriesgar el error y la ilusión.
  • Los principios de un conocimiento pertinente
Señala que el papel del conocimiento es apreciar el entorno y sus relaciones de forma integral y global, en el que el ser humano sea no sólo capaz de identificar los objetos, sino aprehender de ellos y de su lugar en el marco de la naturaleza. Morín motiva a los educadores a desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana, la cual no es otra que la ubicación de las informaciones en un sistema de interrelaciones que le dé sentido de pertenencia con el todo, pero que a la vez devele la profundidad y razón de ser de las partes.
En este contexto, Morín argumenta que el predominio de un conocimiento fragmentado según las disciplinas impide a menudo operar el vínculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus conjuntos. Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo.
  •   Enseñar la condición humana
Resalta la misión que tenemos en lograr desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera multidimensional tomando en cuenta la complejidad. Es una reflexión acerca de lo que es el hombre en su total dimensión, de  el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico, en tal sentido, expresa Morín, indicando que en toda esa composición del hombre está dispersa la educación a través de las disciplinas, impidiendo una verdadera unidad que permita reunir y organizar los conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, las ciencias humanas, la literatura, la filosofía, entre otras. Morín hace énfasis en este saber, y al cual nos suscribimos totalmente, es que la unión entre la unidad y la diversidad de todo, es lo que se traduce en la condición humana. Propone que es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias y mostrar la unión indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano, ya que el hombre solo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. No hay cultura sin cerebro humano  y no hay mente  sin cultura.
  •  Enseñar la identidad terrenal.
Este saber lo enfoca Morín respondiendo a la necesidad de que el hombre conozca su lugar en el universo, señala que el ser humano no podrá entender su realidad sólo comprendiendo su condición humana, sino interpretando, e internalizando la condición del mundo que hoy se muestra en una era planetaria, cuya fase actual es la mundialización. A lo largo de la explicación que da acerca de este saber, Morín hace énfasis en que la mundialización es uno de los problemas de nuestro tiempo y de la necesidad de un pensamiento policéntrico por parte de la educación para la identidad y la conciencia terrenal., que tenga la condición de un universalismo no abstracto, sino consiente de la unidad-diversidad de la condición humana.
Enfoca temáticas que deben abordarse como la era planetaria en donde el  mundo se vuelve cada vez más un todo, es necesaria una noción más rica y compleja del desarrollo, que sea no sólo material, sino también intelectual, afectivo, moral; las armas nucleares y los nuevos peligros, la dominación desenfrenada de la naturaleza por la técnica conduce a la humanidad al suicidio, entre otras.
  • Afrontar las incertidumbres.
Hace un llamado a la educación, como sistema, a que se preocupe más por comprender el campo de las incertidumbres pero desde la óptica de la certeza; es decir, que el educador asuma la responsabilidad de generar estrategias alternativas ante los acontecimientos o hechos inesperados, lo que debe ir acompañado con el liderazgo transformacional para enfrentar con plenitud los cambios.
  •  Enseñar la comprensión
Este saber genera la respuesta a la necesidad de que el ser humano aprecie con sus sentidos el conocimiento y no se quede en superficialidades. El diálogo es una vía para que el hombre cultive su intelecto y comprenda la heterogeneidad y complejidad de su mundo. A pesar de la amplitud en el ámbito de la información y la comunicación, hay debilidad en la comprensión de los mensajes, por ello es preciso enseñar a comprender.
  •   La ética del género humano.
Morín aborda este saber desde la perspectiva que la ética debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es individuo- sociedad- especie. La educación debe no sólo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino también permitir que esta conciencia se traduzca en voluntad de realizar la ciudadanía terrenal. Enfoca la relación con el cumplimiento del deber de enseñar a comprender, la educación debe conducir a un proceso constante de interacción y comunicación entre el individuo-la sociedad-y la especie.
“Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza”. (B. Fontal)
                                                                                                          Autora: Prof. Glenys Aro
LOS SIETES SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO